Francesco Petrarca Egloghe, Egloga IV

Daedalus - Dedalo

Volgarizzata dal sig. Marchese di Tommaso Gargallo Castellentini da Palermo

Edizione di riferimento

Francisci Petrarchae, Poëmata minora quae exstant omnia Nunc primo ad trutinam revocata ac recensita, Vol. I., Mediolani excudebat societas typographica classicorum Italiae scriptorum MDCCCXXIX

Poesie minori del Petrarca sul testo latino ora corretto, volgarizzate da poeti viventi o da poco defunti, vol. I., Milano, dalla Società Tipografica de’ Classici Italiani, MDCCCXXIX

ARGOMENTO

Un Francese, ch’io credo essere stato il cardinale Bernardo d’Albi, dedicandosi in età già molto provetta alla poesia, volea che il Petrarca ve lo istruisse. Ma questi, conoscendo e potendo ben giudicare dell’incapacità di quello, scrive quest’Egloga per dimostrare come per divenire poeta bisogni esservi chiamato dalla natura, ed applicarvisi nel fiorir dell’età; e come il sapere e la virtù poetica non si comprino, nè v’abbia mezzo per infonderli a chi non vi nacque già predisposto.

Quel Francese (Gallus), quasi invidiando al Petrarca (Tyrrhenus) la sua virtù e la sua fama poetica, viene colle interrogazioni, colle preghiere e colle promesse di larghe ricompense chiedendogli da chi abbia avuto la sua cetra, e poi volendo che egli gliela ceda a qualunque prezzo. Ma il Petrarca gli narra d’averla avuta in dono da Dedalo, il quale fin dalla sua nascita gliela avea promessa. Gli esalta i pregi ed i vantaggi della sua cetra; poi gliela nega, qualunque gran prezzo volesse dargliene; indi lo dissuade di pensarci nemmeno, non convenendone l’uso all’età sua; e finalmente lo consiglia a contentarsi dell’esser suo, anzi che volersi fare poeta a dispetto delle Muse.

Non è ben certo chi intendasi figurato nella persona di Dedalo. Io v’intendo la Natura quale autrice o donatrice delle attitudini intellettuali e morali dell’uomo, e quindi del genio e dell’ingegno poetico.

DEDALO

GALLO . TIRRENO

Daedalus [1]

Gallus . Tyrrhenus

[1] Già i nomi di Gallus e Tyrrhenus ci annunziano dovere questi interlocutori essere francese l’uno, l’altro toscano; e Benvenuto da Imola ce lo conferma. Se non che questi vuole che Tirreno sia il Petrarca in virtù di una etimologia per me affatto incomprensibile, dicendo per tyrrhenum intellige ipsum Petrarcham qui fuit tirando. Così leggesi nel suo comento, a meno che non vi sia errore di stampa, e debba leggersi qui fuit tyrrhenus, o per abbreviatura tyrħnz. Egli pretende poi che il Gallo fosse un valente musico francese. Per Gallum intellige quemdam valentem musicum francigenam: et eroi famulus cuiusdā et quotidie infestabat Petrarcham ut doceret eum rhetoricam. Ma nè dal tenore di quest’egloga nè d’altronde trovo argomento per assentire a questa spiegazione; e credo ben anzi doverla tenere per erronea, non parendomi verisimile nè che un musico valente, il quale, come ci dice più sotto l’Imolese, era amico del Petrarca, fosse servo; nè che egli e come servo e come musico volesse farsi ammaestrare dal Petrarca nella poesia; e molto meno che il nostro Poeta per un soggetto sì fatto avesse voluto scrivere un’egloga. Costui doveva essere persona ricca e d’alta sfera, che avea però la debolezza di diventare poeta per forza. E questi sarà certamente quel cardinale Bernardo d’Albi, la di cui metromanía viene dal nostro Poeta seriamente scardassata in due delle sue epistole poetiche. I cenni biografici, circa questo soggetto saranno più opportunamente esposti allorché pubblicherò nel II volume le due epistole suddette.

[2] Benvenuto dice che nella figura di Dedalo debba intendersi. Gesù Cristo donatore di ogni grazia. Ma nulla potendoci essere di relativo tra il Redentore ed il dono della poesia; nè essendoci pure o ragione o necessità di una sì inopportuna profanazione, tengo per certo che questo Dedalo, insigne artefice mitologico, altro non significhi o sia che l’allegoria della Natura donatrice del genio e dell’ingegno poetico; perciocché a questa e non ad altri tutte evidentemente si riferiscono non solo le due allegoriche apparizioni di Dedalo, ma tutto eziandio il sentimento e la sentenza dell’egloga.

[3] Qui, secondo il comento di Benvenuto, descrive il Petrarca il paese che circonda la città ove ebbe i natali, cioè Arezzo, prossima agli Appennini, dai quali nascono e l’Arno ed il Tevere. Bisogna dunque credere ch’egli già nell’età di sette anni sentisse il primo suo impulso per la poesia, perché là appunto ove dal settimo anno in poi il Petrarca non dimorò mai più, Dedalo gli apparve, il quale (v. 7 e 8 a car. 63) citharamque ferens, puer, accipe, dixit: Hac casus solare tuos, hac falle laborem. A questa interpretazione si oppone veramente che di un fanciullino di sette anni possa dirsi (ivi, v. 4 e 5) Heic quasi venturi praesagus, tristia mecum Plurima volvebam, flebam quoque.... Ma da che egli è infallibile che l’Arno ed il Tevere non nascono né in Avignone, né a Carpentrasso, né in Monpellieri, né a Bologna, né a Lombes, ove dimorò il Petrarca dal 1313 al 1330; egli è forza di stare a quella interpretazione, e di confessare che qui dee considerarsi la verità poetica e non già la storica.

[4] Questi versi parrebbero alludere a tutt’altro che al poetico genio natio, se non si considerasse che il buon Cardinale, al pari di tutti i metromaniaci, dovea credere che quel genio fosse pure in lui, ma che non gli si potè sviluppare nell’età giovanile appunto perché gli mancò chi glie lo eccitasse e se ne facesse guida.

[5] Tutte le edizioni portano in questo verso mutano fervens, e questa lezione dava veramente gran fastidio all’intelligenza e più ancora alla versione. Ma l’edizione del 1504 del Giunta, portando, imitatio fèrvens, sciolse l’enimma.

[6] Le altre edizioni tutte ci danno in questo verso sed prosunt acta fruenti, ovvero prosunt sed nacta fruenti; ma la Giuntina ci offre una bella e sanissima sentenza col darci sed prosunt opta fruenti; ed a questa ci siamo attenuti.

FRANCESCO PETRARCA